Тень — скрытые или бессознательные аспекты себя, как хорошие, так и плохие, которые эго либо подавило, либо никогда не признавало.
«Тень — это моральная проблема, которая бросает вызов „я“ целиком, никто не может осознать ее присутствие без значительных нравственных усилий. Чтобы осознать это, нужно признать существование и реальность темных сторон человека. Этот акт является самым первым условием для любого вида самопознания»
Карл Юнг, «Эон»
Тень обычно во сне представлена лицами того же пола, что и сновидец. Тень состоит по большей части из подавленных желаний, импульсов, детских фантазий и обид и т. д. — все те вещи о себе, которыми не гордишься. Эти непризнанные личностные характеристики часто переживаются другими через механизм проекции.
«Хотя при наличии проницательности и доброй воли тень может быть до некоторой степени ассимилирована сознательной частью личности, опыт показывает, что в ней присутствуют те или иные черты, демонстрирующие крайне упорное противодействие моральному контролю; повлиять на них оказывается почти невозможно. Сопротивление такого рода обычно связано с проекциями, которые не признаются таковыми, и их признание есть некое необычайное моральное свершение. Если обычно определенная часть специфических черт тени без особого труда принимается в качестве собственных свойств личности, то в данном случае не помогают ни проницательность, ни воля, поскольку источник эмоций заключен, вне всякого сомнения, в другом лице»
Карл Юнг, «Эон»
Осознание тени тормозится персоной. В той степени, в какой мы отождествляем себя с яркой персоной, тень соответственно темна. Таким образом, тень и личность находятся в компенсаторных отношениях, и конфликт между ними неизменно присутствует во вспышке невроза.
Не существует общей эффективной техники ассимиляции тени. Это больше похоже на дипломатию или государственную мудрость и это всегда индивидуальный вопрос. Сначала нужно принять и серьезно отнестись к существованию тени. Во-вторых, нужно осознать ее качества и намерения. Это происходит благодаря сознательному вниманию к настроениям, фантазиям и импульсам. В-третьих, неизбежен длительный процесс переговоров.
Этот процесс примирения с другим в нас стоит того, потому что таким образом мы познаем аспекты нашей природы, которые мы не позволили бы никому другому показать нам и которые мы сами никогда бы не признали.
Конфронтация с тенью сначала приводит к застою, который мешает моральным решениям и делает убеждения неэффективными или даже невозможными. Все становится под сомнения.
Однако тень — это не только темная сторона личности. Она также состоит из инстинктов, способностей и положительных моральных качеств, которые давно похоронены или никогда не были осознанными.
«Тень — это источник личных проекций, которые в свою очередь влияют на то, как индивидуум воспринимает не только себя, но и других, не говоря уже об „объективном“ мире. Без глубокого (насколько это возможно) понимания тени, ее влияния и в конечном счете ее интеграции невозможно надеяться ни на какое истинное самопознание. Без этого первоначального проникновения человек останется во власти эмоциональной и автономной природы тени. Единственный способ уменьшить власть тени — это пролить на нее столько света сознания, сколько возможно. Однако, тень тоже стремится стать сознательной, что следует из существования проекций. Как только будет преодолено первое столкновение с тенью, может быть достигнута третья часть личности»
Ллойд Келтон Кин «Coniunctio Карла Густава Юнга»
Вспышка невроза сотрясает обе стороны тени: те качества и действия, которыми не гордишься, и новые возможности, о которых никогда не знал.
Юнг различал личную и коллективную или архетипическую тень.
«С небольшой самокритикой можно увидеть сквозь тень — насколько она личностна. Но когда она появляется как архетип, человек сталкивается с теми же трудностями, что и с Анимой /Анимусом. Другими словами, человеку вполне по силам осознать относительное зло своей природы, но для него это редкий и сокрушительный опыт-смотреть в лицо абсолютному злу».
Анна Сергеевна Оловянишникова
Источник: